В Писании мы часто читаем, что ученики всегда и везде следовали за Иисусом. И вот в один прекрасный день это следование приводит их на лодку (Евангелие от Матфея 8:23). Да вот не задача, оказалось что момент для плавания выбран немного неудачно. Начался шторм, да такой сильный, что волны полностью накрывали лодку. Вода начала наполнять судно.

Как часто, в своем следовании за Христом, мы попадаем из ожидаемых зеленых пажитей, в самый разгар разбушевавшегося шторма!?Как часто вода наполняет нашу лодку в самый неподходящий момент!?

Урок 1. Наше следование за Христом не избавляет нашу жизнь от нужд, неприятностей, дискомфорта и проблем.

В попытках справиться со своим страхом, забросив всякие попытки самостоятельно справиться с ситуацией, ученики не сразу, но замечают, что Иисус, их опора и скала, попросту спит.

Подобно ученикам, мы порой так увлекаемся решением своих проблем, настолько сильно погружаемся в "спасение" собственной жизни, что временами начинает казаться, как будто Бог уснул, и Ему совсем нет дела до нас и наших проблем.

Лодка, на которой плыли учениками, не была похожа на современную яхту с множеством кают, в которых можно было спрятаться и спокойно вздремнуть. Иисус все это время был на виду у своих учеников. Да Он спал, но все время был рядом.

Урок 2. Если Бог молчит, и не спешит к нам на помощь - это еще не значит, что Его нет рядом.

Когда ученики все же обратили на Иисуса свое внимание, единственное, что они смогли сделать, это истерически умолять о помощи (Евангелие от Матфея 8:25)
.
"Господи, помоги!", - кричит наша душа, когда понимает о бессмысленности борьбы со стихией. 

Но давайте посмотрим на реакцию Иисуса, она не похожа на реакцию человека, который проснувшись видит картину смертельного бедствия. Иисус абсолютно спокоен, в Его голосе нет страха или волнения. Мы видим также, что Иисус не спешит утешать учеников или разделять их скорбь. Наоборот ученики получают в свой адрес укор в маловерии (Евангелие от Матфея 8:26). Единственное, о чем следовало думать ученикам во время бури, так это о том, что Иисус рядом с ними, и что никакая буря не сможет им повредить.

Урок 3. Бог знает и контролирует все, что происходит в нашей жизни. Если мы идем за Христом, то никакая буря не сможет нас погубить (разве что только намочить).

Иисус встал и запретил буре. Наступил штиль. Такое быстрое решение проблемы, все же вызвало в глазах учеников большое удивление. 

Даже ожидая помощи от Бога, мы иногда пытаемся осмыслить и предопределить каким образом Богу лучше оказать нам помощь, забывая о том, что Его пути не наши пути.

Урок 4. У хождения за Иисусом есть огромный плюс - решение проблем приходит сверхъестественно.

В этой короткой истории Иисус дает нам четыре урока веры, для того чтобы научить нас верить Его слову не смотря ни на какие жизненные обстоятельства и проблемы, потому что Он всегда рядом....

Очень понравилась следующая история о женщине, желающей сделать аборт, и мудром докторе. Такая себе современная притча об убийстве не рожденных детей. Думаю всем докторам следует поступать по примеру героя этой истории.

Обеспокоенная женщина пришла к гинекологу и сказала:

"Доктор, у меня серьезная проблема, я в отчаянии, мне нужна ваша помощь! Моему ребенку еще нет года, а я снова беременна. Я не хочу, чтоб мои дети были почти одного возраста."

Тогда доктор спросил:"Хорошо, а что вы мне предлагаете?"

Она сказала:"Я хочу, чтобы вы прервали мою беременность, я рассчитываю на вашу помощь".

Докторнемного подумал и после недолгого молчания сказал женщине:"Думаю, у меня для вас есть решение получше. И к тому же менее опасное для вас."

Она улыбнулась, решив, что доктор согласен выполнить ее требование.

Тогда он продолжил:"Я предлагаю вот что, для того, чтобы вам не заботиться сразу о двоих детях, давайте убьем того ребенка, который у вас уже есть. В таком случае вы могли бы немного отдохнуть, пока не родится второй. А если мы собираемся убить одного ребенка, то нет разницы, кого из них. Вы не подвергнете риску свое здоровье, если убьете рожденного ребенка."

Женщина в ужасе воскликнула:"Нет доктор! Какой ужас! Убить ребенка - это же преступление!"

"Согласен, - ответил доктор. Но, по моему вы были ГОТОВЫ идти на это, и я подумал, может быть это было бы лучшим решением."

Доктор улыбнулся, понимая, что достиг своей цели.

Он убедил молодую маму в том, что нет разницы между убийством рожденного ребенка и того, который еще находится в утробе матери.

Преступление одно и то же!

Если вы согласны, пожалуйста, ПОДЕЛИТЕСЬ с друзьями. Вместе мы сможем помочь спасению драгоценных жизней!

 В Евангелие от Луки 17:1 мы читаем:

"Сказал также [Иисус] ученикам: невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят"

Давайте попробуем разобраться о каких соблазнах говорит Иисус в данном отрывке Писания. В разных вариантах перевода Библии слово соблазн переведено по разному, хотя смысл везде остается неизменным - чему то все таки непременно надлежит прийти в нашу жизнь.

В английском варианте вместо слова "соблазнам" стоит слово "offences", что дословно переводится как "преступление" или "нарушение".  

В греческом оригинале используется слово "skandala", один из вариантов перевода звучит как "разочарование в вере". Примечателен также и тот факт, что от этого греческого слова произошло русское "скандал". Вот какое определение слову "скандал" дает Википедия:

Сканда́л — получивший широкое публичное освещение инцидент, связанный с заявлениями о правонарушениях, позорных или аморальных проступках... В обиходе скандалом обычно называется бурный спор, дебош, ругань. Любая стадия процесса «спор, переходящий в драку».

Вот и выходит что в нашу жизнь невозможно не придти соблазнам совершить преступление (нарушение), разочароваться в вере, стать участником скандала, вступить в спор или ввязаться в драку. Избежать этого нам не удастся, но важно как мы будем вести себя, когда это придет в нашу жизнь!?

Как утверждает теория эволюции, одним из основных факторов жизни на Земле является "Борьба за существование" - все живое на планете находится в процессе постоянной борьбы за собственное существование. Но борьба не является причиной жизни. Борьба - это следствие противостояния, начало которого было описано в Библии в 3й главе книги Бытия. Борьба - это следствие противостояния, но с кем? 

В Послании Иакова говорится о противостоянии диаволу. 

Иак. 4:7 "Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу и убежит от вас".

Безусловно диавол самый большой враг всего живого, и мы должны противостоять ему в наших мыслях и в наших делах, и тогда как утверждает Писание, он убежит из нашей жизни. Но этот стих также говорит и о другом противостоянии. И именно из-за него, люди зачастую не видят в своей жизни результатов борьбы с диаволом. На смену одной зависимости приходит другая, одно искушение сменяется другим, одни проблемы поглощают другие и т.д. Почему же диавол не только не уходит но и чувствует себя хозяином в жизни многих людей. Разве Бог не подтверждает Свое Слово?

Ответ на этот вопрос находится в первой части стиха: "Итак покоритесь Богу". Именно с осознания Божественного участие в противостоянии диаволу и начинается победа. Борьба за выживание - это результат непокорности одного человека Богу и Его Слову. Именно из-за непокорности человека Богу мы имеем в своей жизни противостояние с диаволом. 

Мы можем делать правильные вещи: ходить в церковь, нести служение, помогать людям, но до тех пор, пока в нашем сердце не будет покорности перед Богом, мы будем находиться в противостоянии Ему.

Хочешь прогнать диавола из своей жизни? Покорись Богу, смири свое сердце перед Ним.

1 Петра 5.5 "Бог гордым противится, а смиренным дает благодать".

Именно в этом и заключается суть Божественного участия. В жизни смиренного, или покорного, человека есть благодать - мандат или право на обретение победы.

Друго место Писания говорит, что Господь каждый день обозревает землю, ища сердца преданные Ему, чтобы подкреплять, чтобы дать такому человеку поддержку (Книга 2-я Паралипоменон 16:9). 

Для того чтобы начать противостоять диаволу - нужно перестать противостоять Богу...

 У одного африканского короля был близкий друг, с которым он вместе вырос. Этот друг, оценивая всё, что бы с ним ни происходило, имел привычку говорить: «Это хорошо!»

Во время охоты друг заряжал ружья для короля. Но однажды сделал что-то не так, и при выстреле у короля оторвало палец. Увидев это, друг, как обычно, изрёк:

– Это хорошо.

– Нет, это совсем не хорошо! – возразил король и приказал поместить друга в тюрьму.

Через год случилось так, что во время охоты короля и находившихся с ним слуг взяли в плен людоеды. Они привели их к себе в деревню, где собирались изжарить и съесть. Но вдруг один из них заметил, что у короля не хватает пальца. Из-за своего суеверия они никогда не ели того, кто имел ущербность в теле. И короля отпустили.

Вернувшись домой, король сразу же освободил друга:

– Ты оказался прав. Это было хорошо, что я остался без пальца.

Король рассказал другу о происшедшем и выразил сожаление, что продержал его год в тюрьме.

– Нет, – сказал его друг, – это хорошо! Если б я не был в тюрьме, то оказался бы на охоте вместе с тобой.

Не зря синодальный перевод Библии проповедники в шутку еще называют "сильно дальним". Вот очередной пример, когда особенность перевода одного стиха может вызвать у нас противоречия всему учению Иисуса Христа. Итак в синодальном переводе Послания Иакова 1:27 написано:

"Чистое и непорочное благочестие перед Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя не оскорбленным от мира"

Первое что приходит в голову после прочтения слова призирать, в уме появляется картина ненависти к скорбям сирот и вдов, "хранить себя от нечистых", как делали фарисеи, но разве Библия может призывать нас к ненависти? Ведь как же тогда заповеди любви?

На самом деле слово "призирать" является устаревшим словом русского языка, и по причине отсутствия этого слове в нашем словарном запасе, разум автоматически подставляет на его место созвучное "презирать". Смысл этих двух слов кардинально отличается, не смотря на разницу всего в одной букве. Посмотрим толкование этих слов в толковом словаре В. Даля.

ПРЕЗИРАТЬ - презреть кого, или чем, пренебрегать, считать ничтожным, подлым, недостойным внимания, ниже всякого уважения.

ПРИЗИРАТЬ - призреть на что, на кого, взглянуть, бросить взор со вниманием, с участием, сочувственно, милосердно.

В новом русском переводе Библии этот стих переведен как:

"Чистое и не порочное благочестие перед Богом, нашим Отцом, заключается в том, чтобы помогать сиротам и вдовам в их нуждах и хранить себя чистыми от этого мира"

Поэтому сиротам и вдовам, все же, нужно сочувствовать и помогать

В синодальном переводе 12 стих 64 псалма звучит следующим образом:
Пс. 64:12 Венчаешь лето благости Твоей, и стези Твои источают тук (досл. - жир)

Почему то еврейское слово, которое обозначает год в синодальном переводе зачастую заменяют на лето, как и в этом случае.
Английский вариант этого стиха звучит следующим образом
Пс. 63:11 (64:12) "Ты коронуешь год Своей добротой, пути Твои переполнены благодати"

В русском современном переводе это место перевели немного оригинально:
Пс. 64:12 "Ты венчаешь год Своей щедростью, и повозки Твои перегружены изобилием"

В нашем понимании слово "венец" в обозначении процесса, обычно означает его окончание. Исходя из этого понимания первая часть стиха в синодальном переводе утверждает что Бог оканчивает год Своей благости, русский современный - что конец года Бог венчает своей щедростью и только английский утверждает что Бог коронует год своей добротой (то есть что каждый год от начала и до конца благословен Богом).
Во второй части стиха - удивительным образом стези-пути превратились в повозку, тук в благодать и изобилие. Возникает дилемма, что же все таки лучше искать - стези истекающие от жира, пути полные благодати или повозки перегруженные изобилием!?

Хотел бы сегодня поделиться размышлениями относительно истории об умножении хлебов в восьмой главе книги Евангелия от Марка. Начинается эта глава с описания весьма привычной картины времен служения Иисуса Христа. Более четырех тысяч человек собралось, чтобы слушать учение Христа. Множество из этих людей следовали за Иисусом уже третий день.

Не имея с собой достаточного количества еды, люди столкнулись с проблемой, когда им уже нечего было есть.

"В те дни, когда собралось весьма много народа и нечего было им есть, Иисус призвал своих учеников..." (Мк. 8:1)

Кажется,  что находясь в учении, слушая захватывающие проповеди Христа, наблюдая за исцелением больных и проявлением других чудес, люди попросту оставили заботу о собственном пропитании...  Возможно именно потому, что взгляд всех этих людей был обращен к Иисусу, Он был тем, кто первый обратил своё внимание на их нужду. 

"жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть" (Мк. 8:2)
Людей было много, и нужда, в глазах учеников, была весьма и весьма огромной. Но это было не просто сожаление, не просто забота о нуждающихся, голодных людях, обращаясь к ученикам Иисус сказал:

"Я имею сострадание к этому множеству" (пер. с англ.)

(СОСТРАДАТЬ — с кем (сострадаю и состражду), страдать вместе, переносить муки собща; Толковый словарь Даля)

Иисус был голоден так же, как и каждый из тех кто был рядом с ним. Его физическое тело было так же истащено, и Он понимал что многим из этих людей предстояла дорога, и дорога не близкая. Именно сострадание сподвигло Иисуса сотворить чудо на том месте и накормить множество людей семью хлебами и парой рыбок. Сострадание Иисуса решило нужду в пропитании всех этих людей.

"И ели, и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин." (Мк. 8:8)

Иисус не решил их проблему на половину - хлеб умножался до тех пор, пока каждый не насытился. Более того, благодаря Божьей благодати, ученики собрали в добавок семь полных корзин хлеба.

Примечательно также, что в 14 стихе той же 8-й главы, Марк указывает на тот факт, что когда Иисус с учениками уже отплыли от места скопления людей, на их судне оказался только один кусочек хлеба. Куда же подевались оставшиеся семь корзин? Вероятнее всего, сострадая  голодным людям, Иисус не только пожелал накормить каждого досыта, но и повелел ученикам раздать хлеба каждому в дорогу.

Эта история открывает нам сердце Иисуса Христа. Он знает каждую нужду человека, который следует за ним. Благодаря состраданию Иисуса и безграничной любви Бога Отца  мы имеем благодать на решение наших нужд, и сверх того получаем в нашу жизнь благословения, только идя рядом с Ним.

Любопытную киевскую историю в своих мемуарах поведал Сергей Витте, первый премьер-министр Российской империи.
В конце ХIХ века, в Киевском университете на медицинском факультете преподавал Густав-Фридрих Фридрихович Меринг. Немец быстро выучил русский язык, получил в Киеве звание доктора медицины. Прослыл медицинским светилой. В ответ на большие гонорары Меринг лечил богатых и знаменитых. В итоге сколотил очень большое состояние. Но отнюдь не на медицинских гонорарах разбогател врач, а за счет своего большого сердца и острого ума.

Меринг ,в качестве гуманитарной миссии, взялся лечить всю еврейскую бедноту киевского Подола. Лечил даром. Никогда не брал с них денег. Ездил лечить в их бедные лачуги. Вследствие этого Меринг приобрел громадную популярность между низшим классом евреев. Далее прямая речь Витте:

«Для того, чтобы его [Меринга] отблагодарить, - евреи постоянно указывали ему различные дела, покупку различных домов, имений и пр., которые, по их мнению, давали основание предполагать, что они могут быть перепроданы на выгодных условиях. И вот Меринг, руководствуясь советами этих евреев, которых он знал множество благодаря своей обширнейшей бесплатной практике, постоянно покупал и продавал различные имения, и вообще недвижимости. И в сущности, состояние он нажил именно на этих операциях».


К сожалению, "меринги" в Российской империи были в большом дефиците. Очень скоро, с восшествием на трон Александра III, а затем и его сына Николая II, в стране стал побеждать лозунг – «Бей жидов спасай Россию». В конце ХIХ и начале ХХ века, десятки тысяч евреев свершили массовый исход из Российской империи. Бежали преимущественно в США. Многие из них заложили основу для процветания этой страны. Стали банкирами, предпринимателями, мелкими и крупными лавочниками, шаг за шагом укрепляя экономику своей новой родины.Не исключено, что среди этих людей, были и те, кого безвозмездно лечил доктор Меринг.


Люди, вне зависимости от своей национальности и культурной принадлежности становятся богаче и счастливее, только в единстве противоположностей, когда работают на общий успех.

Доктор Меринг, – спасибо за урок.

http://blogs.korrespondent.net/journalists/blog/aleksandr-pashover/a33079

Занялся изучением "Библейского учения о сотворении мира" по программе христианского образования, и решил привести здесь некоторые заинтересовавшие меня моменты. 

1. Пищевая цепочка 
Спросил сегодня у жены, знает ли она чем питались животные до сотворения мира, ответ не замедлил себя долго ждать: "травой или чем-то вроде этого". Забавно, если учесть, что ни животных ни травы до сотворения мира еще не было :) Но это шутки....

Изначально пища для живущих на земле существ должна была добываться без убийства. При сотворении мира смерть не была предусмотрена, но она появилась  после того, как человек согрешил. 
"Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем все согрешили." (Рим. 5:12)

Так что же получается, пищевой цепочки не существовало при сотворении? Понятно только одно, что если она и существовала, то уж точно не в том виде, в котором мы видим ее сейчас. 

2. Какой была Земля? 
Как говорит Писание, на седьмой день сотворения мира Земля представляла собой полностью сбалансированную систему. Говоря о балансе подразумевается следующее:

1) отсутствие ветра, ураганов, других стихийных и неконтролируемых природных проявлений. По другому выражаясь можно сказать что Земля находилась в тепличных условиях. Это отчасти объясняет, почему деревья были огромными, динозавры имели немыслимые размеры, ведь все живое имело необычайно огромную продолжительность жизни.

2) отсутствие болезней и преждевременной смертности было основным фактором быстрого размножения и развития всего многообразия животного мира. Достаточное количество пищи позволяло животным находиться в мире и гармонии.

Все было замечательно, условия на Земле были совершенны, но в один момент все вошло в дисбаланс. Как раскачивающийся маятник, с каждым циклом последствия дисбаланса выглядят все более и более разрушительными. Вот почему за последние годы в мире происходит так много стихийных бедствий и техногенных катастроф, а продолжительность жизни на Земле стремительно уменьшается. Земля умирает.

3. Вода из недр
Историю о всемирном Потопе на знает наверное только ленивый. Множество раз я слышал историю о том, как 40 дней без перерыва, проливным дождем вода наполняла землю. И можно было и дальше "винить" в потопе один лишь только дождь, если бы не одно место в Писании (Быт. 7:11), которое говорит о том, что перед появлением дождя по всему земному шару забили фонтаны гигантских размеров. Оказывается вода наполняла Землю не только сверху, но и вырываясь из глубинных недр, что в последствии и послужило основной причиной изменения "лица" нашей планеты.